“ᱥᱮᱫᱟᱭ ᱦᱚᱲᱠᱳ ᱫᱚ ᱵᱤᱨ ᱡᱟᱱᱣᱟᱨ ᱥᱟᱶ ᱢᱤᱫ ᱜᱷᱟᱴᱨᱮ ᱫᱟᱜ ᱠᱚ ᱧᱩᱭᱻᱮᱫ ᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱵᱤᱨ ᱨᱮ ᱛᱟᱦᱮᱱ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ, ᱡᱟᱱᱣᱟᱨ ᱠᱚ ᱥᱟᱶ ᱟ.ᱰᱤ ᱜᱮ ᱠᱚ ᱧᱟ.ᱯᱟᱢ-ᱛᱟᱯᱟᱢᱚᱠ ᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱵᱤᱨ ᱡᱟᱱᱣᱟᱨ ᱠᱚ ᱢᱩᱫᱽ ᱨᱮ, ᱩᱱᱠᱩ ᱫᱚ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱜᱮ ᱡᱟ.ᱥᱛᱤ ᱠᱚ ᱵᱚᱛᱚᱨᱟᱭ ᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱚᱨᱡᱚ ᱛᱮ, ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱟᱧᱪᱟᱣᱜ ᱞᱟ.ᱜᱤᱫ ᱥᱟᱶᱛᱟ ᱨᱮ ᱟᱭᱢᱟ ᱠᱟᱹᱢᱤᱦᱚᱨᱟ ᱠᱚ ᱦᱟᱛᱟᱣ ᱥᱮᱸᱲᱟᱮᱫ ᱠᱟᱱ ᱛᱟ.ᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱱᱚᱣᱟ ᱠᱟ.ᱢᱤᱦᱚᱨᱟ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢᱛᱮ ᱥᱟᱶᱛᱟ ᱨᱮ ᱟᱭᱢᱟ ᱟ.ᱨᱤᱪᱟ.ᱞᱤ, ᱢᱤᱛᱷ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱟᱨ ᱡᱚᱲᱠᱳ ᱵᱮᱱᱟᱶ ᱞᱮᱱᱟ ᱾ ᱚᱱᱟ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱢᱤᱛ ᱠᱟᱹᱦᱱᱤ ᱟᱨ ᱞᱚᱠᱷᱭᱚ ᱠᱟᱹᱦᱱᱤ ᱠᱚ ᱥᱟᱱᱛᱟᱞ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱯᱨᱚᱠᱨᱤᱭᱟ ᱥᱟᱶ ᱢᱮᱥᱟ ᱠᱟᱛᱮ ᱯᱟᱹᱛᱤᱭᱟᱹᱣ ᱟᱨ ᱞᱟᱠᱪᱟᱨ ᱜᱚᱲᱦᱚᱱ ᱟᱠᱟᱱᱟ ᱾
ᱥᱟᱱᱛᱟᱞ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱵᱟᱯᱞᱟ, ᱜᱟᱱᱚᱝ, ᱵᱟᱨᱮ ᱤᱛᱟ.ᱰ, ᱪᱟ.ᱰᱤ, ᱦᱮᱲᱮ ᱦᱟ.ᱱᱰᱤ ᱟᱨ ᱛᱚᱣᱟ ᱜᱟᱱᱚᱝ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱱᱟᱜᱟᱢ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱞᱚᱠᱷᱭᱚ ᱠᱟᱹᱦᱱᱤ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱫᱚ ᱱᱚᱝᱠᱟ-
ᱸᱸᱟᱭᱢᱟ ᱫᱤᱱ ᱞᱟᱦᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ᱾ ᱟ.ᱛᱩ ᱨᱮᱱ ᱢᱤᱫ ᱦᱚᱲ ᱥᱟᱦᱟᱱ ᱧᱟᱢ ᱵᱤᱨ ᱛᱮᱭ ᱪᱟᱞᱟᱣ ᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱩᱱᱤ ᱫᱚ ᱵᱤᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱨᱚᱦᱚᱲ ᱫᱟᱨᱮ ᱟᱨ ᱰᱟᱹᱨᱠᱚᱭ ᱢᱟᱜ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱟᱭᱟᱜ ᱨᱩᱠᱟ. ᱰᱟᱱᱰᱟ ᱨᱮ ᱴᱷᱮᱢᱟ ᱠᱟᱛᱮᱡ ᱥᱟᱦᱟᱱᱠᱳᱭ ᱦᱟᱞᱟᱝ ᱥᱟᱱᱴᱟᱣ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱵᱚᱡᱦᱟᱭ ᱛᱚᱞ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱟ.ᱰᱤᱭ ᱞᱟᱝᱜᱟᱭᱮᱱ ᱠᱷᱟ.ᱛᱤᱨ ᱱᱟᱥᱮᱭ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱡᱤᱨᱟ.ᱶᱮᱱᱟ᱾ ᱟᱨ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮᱡ ᱜᱮᱭ ᱡᱟ.ᱯᱤᱫ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱟᱪᱽᱠᱟᱜᱮ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱵᱟᱫ ᱛᱮ ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱡᱟ.ᱯᱤᱫ ᱨᱟ.ᱯᱩᱫᱮᱱ ᱛᱟᱭᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱥᱩᱨ ᱨᱮ ᱚᱠᱚᱭ ᱦᱚᱸ ᱵᱟᱭ ᱧᱮᱞ ᱧᱟᱢᱞᱮᱫ ᱠᱚᱣᱟ᱾ ᱩᱥᱟ.ᱨᱟ ᱩᱱᱤ ᱚᱲᱟᱜᱛᱮ ᱨᱩᱶᱟ.ᱲᱚᱜᱼᱮ ᱢᱚᱱᱚᱥᱛᱚ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱨᱩᱠᱟ. ᱚᱠᱟ ᱨᱮᱭ ᱫᱚᱦᱚ ᱟᱠᱟᱫᱟ ᱚᱱᱟ ᱵᱟᱝ ᱜᱮᱭ ᱫᱤᱥᱟᱹ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱫᱟ᱾ ᱦᱟᱱᱛᱮ-ᱱᱟᱛᱮ ᱟ.ᱰᱤᱭᱮ ᱛᱩᱝᱠᱷᱤ ᱛᱩᱞᱟ.ᱥ ᱠᱮᱫᱟ ᱾ ᱮᱱᱨᱮᱦ.ᱚ ᱵᱟᱭ ᱧᱟᱢ ᱰᱟᱲᱮᱟᱫᱟ᱾
ᱡᱷᱩᱯᱩᱛᱩᱲᱩ ᱨᱮ ᱢᱤᱫᱴᱮᱱ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵᱼᱮ ᱛᱟᱸᱲᱟᱜ ᱟᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱩᱠᱩ ᱠᱟᱛᱮᱡ ᱩᱱᱤᱭᱮ ᱧᱮᱞᱮ ᱠᱟᱱ ᱛᱟ.ᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱟᱪᱠᱟ ᱜᱮ ᱚᱱᱰᱮ ᱠᱷᱚᱱ ᱦᱚᱲ ᱥᱟᱢᱟᱝ ᱨᱮᱭ ᱰᱚᱱ ᱩᱰᱩᱠᱮᱱᱟ᱾ ᱦᱚᱲ ᱫᱚ ᱟᱹᱰᱤᱭᱮ ᱵᱚᱛᱚᱨ ᱮᱱᱟ᱾ ᱵᱚᱛᱚᱨᱛᱮ ᱪᱮᱜᱼᱮ ᱪᱮᱠᱟᱭᱟ ᱵᱟᱭ ᱵᱩᱡᱽᱦᱟ.ᱣ ᱫᱟᱲᱮᱟᱫᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱛᱤᱸᱜᱩ ᱛᱷᱤᱨ ᱩᱛᱟ.ᱨᱮᱱᱟᱭ᱾ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱫᱚ ᱱᱟᱥᱮ ᱞᱟᱦᱟ ᱠᱟᱛᱮᱡ ᱩᱱᱤ ᱦᱚᱲᱻᱮ ᱠᱩᱞᱤ ᱠᱮᱫᱮᱭᱟ— ᱪᱮᱫ ᱦᱳ, ᱪᱮᱫ ᱟᱫ ᱟᱠᱟᱱᱟ? ᱡᱟᱦᱟᱱᱟᱜᱮᱢ ᱛᱩᱞᱟ.ᱥ ᱮᱫᱟ ᱥᱮ ᱪᱮᱫ?
ᱵᱚᱛᱚᱨ ᱵᱚᱛᱚᱨᱛᱮ ᱦᱚᱲᱫᱚᱭ ᱛᱮᱞᱟᱭ ᱮᱢᱟᱫᱮᱭᱟ—ᱨᱩᱠᱟ. ᱦᱳ! ᱮᱱᱟᱱ ᱠᱷᱚᱱᱤᱧ ᱯᱟᱱᱛᱮ ᱮᱫᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱚᱠᱟ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱵᱟᱹᱧ ᱧᱟᱢ ᱫᱟᱲᱮᱞᱮᱫᱟ᱾ ᱟᱢ ᱪᱮᱫ ᱮᱢ ᱧᱮᱞ ᱠᱮᱫᱟ? ᱱᱟᱥᱮ ᱛᱩᱞᱟ.ᱥᱟ.ᱧ ᱢᱮ ᱥᱮ?ᱱᱚᱣᱟ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱟᱸᱡᱚᱢ ᱠᱟᱛᱮᱡ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱟ.ᱰᱤᱜᱮᱭ ᱞᱟᱱᱫᱟ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱟᱭ— ᱤᱧ ᱛᱩᱞᱟ.ᱥ ᱧᱟᱢ ᱟᱢ ᱠᱷᱟᱱ ᱪᱮᱫ ᱮᱢ ᱮᱢᱟᱹᱧᱟ?
ᱩᱱᱤ ᱦᱚᱲ ᱛᱮᱞᱟᱭ ᱮᱢ ᱠᱮᱫᱟ—ᱤᱧ ᱴᱷᱮᱱ ᱟᱢ ᱮᱢᱟᱢ ᱞᱮᱠᱟ ᱪᱮᱫ ᱦᱚᱸ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜᱼᱟ᱾ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱜᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ ᱚᱱᱟ ᱫᱚ ᱤᱧ ᱨᱮᱱ ᱠᱩᱲᱤ ᱜᱤᱫᱽᱨᱟᱹ ᱵᱟᱯᱞᱟ ᱨᱮᱜᱮ ᱠᱷᱚᱨᱚᱪᱚᱜᱼᱟ᱾ ᱪᱮᱜ ᱵᱟᱝᱤᱧ ᱮᱢᱟᱢ!
ᱛᱟ.ᱨᱩᱰᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱨᱩᱣᱟ.ᱲ ᱠᱮᱫᱟ—ᱢᱟ ᱛᱚᱵᱮ ᱥᱮᱱᱫᱨᱟᱭ ᱛᱟᱢ, ᱤᱧ ᱰᱚᱣ ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱠᱟᱱᱟ!
ᱩᱱᱤ ᱦᱚᱲ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱟ— ᱦᱟᱯᱮ ᱦᱳ! ᱟᱞᱚᱢ ᱥᱮᱱᱚᱜᱼᱟ᱾ ᱚᱱᱟᱫᱳ ᱤᱧᱟᱜ ᱟᱹᱰᱤ ᱞᱟᱹᱠᱛᱤᱭᱟᱱ ᱡᱤᱱᱤᱥᱽ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱟᱫ ᱞᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱟᱞᱦᱟ ᱪᱟᱵᱟᱜ ᱛᱤᱧᱟ.᱾
ᱛᱟ.ᱨᱩᱵᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱟ— ᱮᱢᱚᱜ ᱞᱮᱠᱟ ᱪᱮᱜᱦᱚᱸ ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱵᱟᱝ.ᱱᱩᱜᱼᱟ, ᱟᱢᱤᱡ ᱠᱩᱲᱤ ᱜᱮ ᱛᱚᱵᱮ ᱮᱢᱟᱸᱧ ᱢᱮ, ᱱᱤᱛᱚᱜ ᱜᱮ ᱟᱢᱟᱜ ᱨᱩᱠᱟ.ᱧ ᱥᱮᱱᱸᱨᱟ ᱧᱟᱢᱟᱢ ᱠᱟᱱᱟ᱾
ᱱᱚᱣᱟ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱟᱸᱡᱚᱢ ᱛᱮ ᱦᱚᱲ ᱫᱚ ᱟᱹᱰᱤᱭ ᱨᱟᱹᱜᱤ ᱮᱱᱟ᱾ ᱨᱩᱠᱟ. ᱥᱮᱱᱫᱨᱟ ᱥᱮᱱᱫᱨᱟ ᱛᱮ ᱵᱚᱦᱚᱜ ᱫᱚ ᱞᱚᱞᱚ ᱟᱠᱟᱱ ᱛᱟᱭ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱡᱟ.ᱥᱛᱤ ᱪᱮᱫ ᱦᱚ. ᱵᱟᱭ ᱵᱷᱟ.ᱵᱤᱛ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱫᱟ᱾ ᱩᱱᱤ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱟᱭ— ᱴᱷᱤᱠ ᱜᱮᱭᱟ, ᱡᱟᱦᱢ ᱠᱷᱚᱡᱚᱜ ᱤᱧ ᱟᱢᱤᱧ ᱮᱢᱟᱢᱟ᱾
ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱢᱚᱱᱮ ᱢᱚᱱᱮᱛᱮ ᱟᱰᱤ ᱨᱟ.ᱥᱠᱟ. ᱮᱱᱟᱭ᱾ ᱠᱩᱥᱤ ᱛᱮ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱞᱟᱛᱟᱨ ᱫᱚᱱ ᱠᱟᱛᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱟᱭ— ᱟᱢ ᱫᱚ ᱟ.ᱰᱤ ᱞᱮᱠᱷᱟ! ᱟᱢ ᱡᱟᱦᱟᱸᱢ ᱠᱷᱚᱡ-ᱛᱩᱞᱟ.ᱥᱮᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱚᱱᱟ ᱫᱚ ᱟᱢᱟᱜ ᱰᱟᱱᱰᱟ ᱨᱮᱜᱮ ᱨᱮᱵᱮᱫ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱧᱮᱞᱢᱮ ᱥᱮ!
ᱩᱱᱤᱭᱮ ᱫᱤᱥᱟᱹ ᱨᱩᱣᱟᱹᱲ ᱮᱱᱟᱭ ᱟᱨ ᱛᱤ ᱫᱚ ᱨᱩᱠᱟ. ᱨᱮ ᱜᱮ ᱪᱟᱞᱟᱣᱮᱱ ᱛᱟᱭᱟ᱾ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱟᱭ— ᱤᱧ ᱦᱤᱲᱤᱧ ᱟᱠᱟᱫᱟ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱤᱧ ᱴᱷᱮᱱ ᱜᱮ ᱛᱚ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ!
ᱚᱱᱟ ᱟᱡᱸᱚᱢ ᱛᱮ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱟ— ᱚᱱᱟ ᱡᱟᱦᱟ ᱨᱮ ᱜᱮ ᱧᱟᱢᱮ, ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱫᱚ ᱚᱝᱠᱟ ᱜᱮ ᱛᱟᱦᱸᱮᱱᱟ᱾
ᱩᱱᱤ ᱦᱚᱲᱼᱮ ᱟᱴᱽᱠᱟᱨ ᱠᱮᱫᱟ, ᱦᱩᱰᱤᱧ ᱦᱩᱰᱤᱧ ᱵᱷᱩᱞ ᱛᱟᱞᱟᱛᱮ ᱜᱮ ᱫᱷᱟ.ᱨᱛᱤ ᱫᱚ᱾ ᱟᱢ ᱟᱢᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟᱢ ᱮᱢᱟ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ, ᱟᱢ ᱚᱱᱟ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱫᱚᱦᱚ ᱦᱩᱭᱩᱜ ᱛᱟᱢᱟ᱾ ᱵᱟᱝᱠᱷᱟᱱ ᱵᱟᱢ ᱵᱟᱧᱪᱟᱣᱜ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ᱾
ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱨᱮ, ᱩᱱᱤ ᱦᱚᱲᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱟᱭ— ᱴᱷᱤᱠ ᱜᱮᱭᱟ ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ, ᱦᱚᱲ ᱦᱩᱭ ᱠᱟᱛᱮᱡ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱫᱚ ᱪᱮᱠᱟᱛᱮ ᱦᱚᱯᱚᱱ ᱮᱨᱟᱧ ᱮᱢᱟᱭᱟ᱾ ᱦᱚᱲ ᱫᱚ ᱪᱮᱫ ᱠᱳ ᱢᱮᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱠᱷᱚᱱ ᱱᱟᱯᱟᱭᱚᱜᱼᱟ, ᱜᱟᱯᱟ ᱥᱮᱛᱟᱜ ᱠᱩᱲᱤ ᱫᱚ ᱵᱤᱨ ᱥᱩᱨ ᱨᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱯᱩᱠᱷᱨᱤ ᱛᱮ ᱫᱟᱜ ᱟᱹᱜᱩᱭ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ᱾ ᱚᱱᱰᱮ ᱠᱷᱚᱱ ᱜᱮ ᱤᱫᱤ ᱮᱢ᱾ ᱮᱱᱠᱷᱟᱱ, ᱠᱚᱢ ᱥᱮ ᱠᱚᱢ ᱫᱚᱥᱽ ᱤᱧᱟᱜ ᱛᱟᱨᱮᱱ ᱨᱮ ᱵᱟᱝ ᱧᱩᱨᱩᱜᱼᱟ ᱾
ᱛᱟᱨᱟᱥᱤᱧ ᱯᱟᱨᱚᱢ ᱮᱱᱟ, ᱩᱱᱤ ᱫᱚ ᱟᱡᱟᱜ ᱛᱟᱨᱮᱱ ᱨᱮ ᱥᱟᱦᱟᱱ ᱜᱚᱜ ᱠᱟᱛᱮ ᱥᱤᱸᱜᱟᱹᱲ ᱚᱲᱟᱜ ᱮ ᱨᱩᱣᱟᱹᱲ ᱮᱱᱟ ᱾ ᱚᱲᱟᱜ ᱨᱮ ᱱᱚᱣᱟ ᱵᱟᱨᱮᱛᱮ ᱚᱠᱚᱭ ᱦᱚᱸ ᱵᱟᱭ ᱞᱟᱹᱭ ᱟᱜ ᱠᱚᱣᱟ ᱾ ᱭᱟ.ᱨᱩᱵ ᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱜᱚᱴᱟ ᱧᱤᱫᱟ.ᱭ ᱩᱭᱦᱟ.ᱨ ᱠᱮᱫᱟ, ᱵᱷᱟᱵᱽᱱᱟ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ ᱜᱚᱴᱟ ᱧᱤᱫᱟᱹ ᱵᱟᱭ ᱡᱟᱹᱯᱤᱫ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱫᱟ᱾ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱛᱮ ᱜᱮ ᱥᱮᱛᱟᱜ ᱮᱱᱟ, ᱵᱚᱛᱚᱨ ᱟᱨ ᱛᱮᱛᱟᱝ ᱛᱮᱭ ᱞᱟᱝᱜᱟ ᱮᱱᱟ᱾
ᱦᱚᱦᱚ ᱠᱮᱫᱟᱭ - ᱡᱟᱦᱟᱸᱭ ᱤᱧ ᱛᱷᱚᱲᱟ ᱫᱟᱜ ᱮᱢᱟᱹᱧ ᱢᱮ ᱾ ᱟᱡ ᱵᱟᱹᱦᱩ ᱚᱲᱟᱜ ᱨᱮ ᱪᱮᱫ ᱮ ᱪᱤᱠᱟᱹ ᱮᱫ ᱛᱟᱦᱮᱸᱡ? ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱟᱭᱳ ᱟᱡ ᱨᱮᱱ ᱠᱩᱲᱤ ᱜᱤᱫᱽᱨᱟᱹ ᱦᱚᱦᱚ ᱠᱟᱛᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱮᱭᱟᱭ- ᱟᱢ ᱵᱟᱵᱟ ᱛᱷᱚᱲᱟ ᱫᱟᱜ ᱮᱢᱟᱭ ᱢᱮ ᱥᱮ ᱵᱤᱴᱽᱤ᱾
ᱩᱱᱠᱤᱱ ᱨᱮᱱ ᱠᱩᱲᱤ ᱫᱚ ᱨᱟᱪᱟ ᱨᱮ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱮ ᱛᱟᱦᱮᱸ ᱠᱟᱱᱟ ᱾ ᱠᱟᱴᱤᱡ ᱵᱚᱭᱦᱟ ᱦᱚᱸ ᱪᱷᱟᱴᱽᱠᱟ ᱨᱮ ᱟᱜ ᱟ.ᱯᱟᱸᱲᱤᱭ ᱛᱩᱧ ᱵᱟᱲᱟᱮᱫ ᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱵᱟᱨ ᱯᱮ ᱫᱤᱱ ᱞᱟᱦᱟ, ᱟᱡ ᱵᱟᱵᱟ ᱱᱟᱶᱟ ᱟᱜ-ᱥᱟᱨ ᱮ ᱵᱮᱱᱟᱣ ᱟᱠᱟᱣᱫᱮᱭᱟ ᱾
ᱜᱚᱜᱚ ᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱟᱧᱡᱚᱢ ᱛᱮ ᱦᱚᱯᱚᱱ ᱮᱨᱟ ᱫᱚ ᱠᱟᱸᱰᱟ ᱴᱽᱮᱱ ᱥᱮᱱ ᱠᱟᱛᱮᱡ ᱮ ᱧᱮᱞ ᱠᱮᱫᱟ, ᱠᱟᱸᱰᱟ ᱨᱮ ᱫᱟᱜ ᱵᱟ.ᱱᱩᱜᱼᱟ᱾ ᱮᱱᱛᱮ ᱫᱟᱜ ᱠᱩ ᱮ ᱚᱸᱰᱚᱝ ᱮᱱᱟ᱾ ᱫᱤᱫᱤ ᱫᱟᱜ ᱞᱩ ᱥᱮᱱᱚᱜ ᱧᱮᱞ ᱛᱮ, ᱵᱚᱭᱦᱟ ᱦᱚᱸ ᱩᱱᱤᱭ ᱯᱟᱸᱡᱟ ᱠᱮᱫᱮᱭᱟ᱾ ᱞᱚᱜᱚᱱ ᱦᱤᱡᱩᱜ ᱦᱩᱭᱩᱜ ᱛᱟᱭᱟ ᱠᱷᱟᱱ.ᱛᱤᱨ ᱮ ᱢᱮᱛᱟ ᱫᱮᱭᱟ, ᱟᱞᱚᱢ ᱦᱤᱡᱩᱜᱼᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱵᱚᱭᱦᱟ ᱫᱚ ᱢᱟᱱᱟ ᱵᱟᱭ ᱢᱟᱱᱛᱟᱣ ᱞᱮᱫᱟ᱾ ᱥᱮᱱᱚᱜ ᱜᱮᱟᱭ ᱾ ᱵᱚᱭᱦᱟ ᱫᱚ ᱞᱟᱦᱟ ᱞᱟᱦᱟᱛᱮ ᱥᱟᱨ ᱮ ᱛᱤᱧ ᱤᱫᱤᱭᱟ, ᱢᱤᱥᱨᱟ ᱫᱚ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢᱛᱮᱭ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ᱾ ᱜᱷᱟᱱ.ᱲᱤᱡ ᱛᱟᱭᱚᱢ, ᱩᱱᱠᱤᱱ ᱫᱚ ᱵᱤᱨ ᱛᱟᱞᱟ ᱯᱩᱠᱷᱨᱤ ᱟᱲᱮ ᱨᱮᱠᱤᱱ ᱥᱮᱴᱮᱨ ᱮᱱᱟ ᱾
ᱱᱚᱛᱮ ᱟ.ᱰᱤ ᱨᱮ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱫᱚ ᱯᱩᱠᱷᱨᱤ ᱫᱟᱜ ᱨᱮ ᱛᱩᱯᱩ ᱠᱟᱛᱮ ᱛᱟᱺᱜᱤ ᱟᱠᱟᱫ ᱛᱟᱦᱮ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱫᱚᱞ ᱥᱟᱠᱟᱢ ᱛᱮ ᱵᱚᱦᱚᱜ ᱯᱚᱴᱚᱢ ᱠᱟᱛᱮ ᱟᱡ ᱫᱚ ᱫᱟᱜ ᱨᱮ ᱰᱩᱵᱩᱡ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱵᱚᱦᱚᱜ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱫᱚ ᱨᱮ ᱢᱤᱫᱴᱮᱱ ᱠᱚᱜ ᱮ ᱟᱯ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾
ᱯᱩᱠᱷᱨᱤ ᱟᱲᱮ ᱦᱮᱡ ᱥᱟ.ᱶᱛᱮ ᱠᱚᱲᱟ ᱵᱚᱭᱦᱟ ᱫᱚ ᱰᱩᱲᱩᱵ ᱟᱠᱟᱱ ᱠᱚᱜ ᱮ ᱧᱮᱞ ᱧᱟᱢ ᱠᱮᱫᱮᱭᱟ᱾ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱥᱮᱡ ᱱᱟᱥᱮ ᱨᱩᱶᱟ.ᱲ ᱠᱟᱛᱮ ᱟᱡ ᱢᱤᱥᱨᱟᱭ ᱢᱮᱱ ᱟᱫᱮᱭᱟ— ᱦᱟᱯᱮ ᱥᱮ ᱠᱚᱜ ᱤᱧ ᱛᱤᱧ ᱞᱮᱜᱮ, ᱟᱫᱚ ᱱᱟᱦᱟᱜ ᱫᱟᱜ ᱞᱩᱭ ᱢᱮ᱾
ᱚᱱᱟ ᱢᱮᱱ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱩᱱᱤ ᱠᱚᱜ ᱴᱷᱮᱱ ᱥᱟᱨ ᱮ ᱪᱟᱯᱟᱫ ᱠᱮᱫᱟ ᱾ ᱥᱟᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱨᱚᱡᱮᱠᱥᱚᱱ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱠᱟᱛᱮ, ᱠᱚᱜ ᱫᱚ ᱫᱟᱨᱮ ᱛᱮᱭ ᱩᱰᱟᱹᱣ ᱨᱟᱠᱟᱵᱟ ᱮᱱᱟ ᱾ ᱥᱟᱨ ᱫᱚ ᱥᱟᱠᱟᱢ ᱞᱟᱛᱟᱨ ᱨᱮ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵᱼᱟᱜ ᱵᱚᱦᱚᱜ ᱨᱮ ᱯᱟᱲᱟᱣ ᱮᱱᱟ ᱾ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱫᱚ ᱫᱟᱜ ᱠᱷᱚᱱ ᱡᱟᱢᱵᱮ ᱨᱟᱠᱟᱵᱟ ᱠᱟᱛᱮᱭ ᱚᱰᱚᱠ ᱮᱱᱟ ᱟᱨ ᱟᱰᱨᱟᱶ ᱠᱟᱛᱮ ᱵᱤᱨ ᱥᱮᱡ ᱮ ᱧᱤᱨ ᱮᱱᱟ᱾
ᱩᱱᱠᱤᱱ ᱫᱟ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱧᱮᱞᱛᱮ ᱟᱹᱰᱤ ᱠᱤᱱ ᱵᱚᱛᱚᱨ ᱮᱱᱟ᱾ ᱵᱚᱛᱚᱨ ᱛᱮ ᱚᱲᱟᱜ ᱥᱮᱡ ᱠᱤᱱ ᱫᱟᱹᱲ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱱᱚᱣᱟ ᱠᱷᱚᱵᱚᱨ ᱟᱹᱛᱩ ᱨᱮ ᱡᱚᱛᱚ ᱦᱚᱲ ᱴᱷᱮᱱ ᱥᱮᱴᱮᱨ ᱮᱱᱟ, ᱡᱚᱛᱚ ᱜᱮ ᱠᱚ ᱵᱟᱰᱟᱭ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱟᱹᱛᱩ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱟᱹᱛᱩ ᱵᱟ.ᱴᱽᱚᱠ ᱦᱚᱦᱚ ᱮᱱᱟ ᱾ ᱯᱟᱨᱤᱥᱟᱫᱷᱟᱨ ᱨᱮ, ᱱᱚᱣᱟ ᱜᱚᱴᱟ ᱦᱩᱭ ᱮᱱᱟ ᱡᱮ, ᱟᱡ ᱫᱤᱫᱤ ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱟᱧᱪᱟᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱴᱷᱮᱱ ᱠᱷᱚᱱ ᱯᱷᱩᱨᱜᱟᱹᱞ ᱦᱟᱛᱟᱣ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ᱾ ᱟᱨ ᱱᱚᱣᱟ ᱯᱷᱩᱨᱜᱟᱹᱞ ᱫᱚ ‘ᱵᱟᱨᱮ ᱤᱴᱟᱩᱫ’ ᱠᱟᱱᱟ”᱾
ᱚᱱᱟ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱟᱯᱟᱞᱟ ᱟᱠᱷᱲᱟ ᱚᱠᱛᱮ ᱥᱟᱱᱛᱟᱞ ᱠᱚ ᱢᱤᱫ ᱠᱟᱹᱴᱤᱡ ᱯᱩᱠᱷᱨᱤ ᱵᱮᱱᱟᱣ ᱠᱟᱛᱮ ᱯᱮ ᱟᱲᱮ ᱨᱮ ᱯᱮ ᱥᱟᱨ ᱠᱚ ᱵᱤᱫᱼᱟ᱾ ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱥᱟᱨ ᱨᱮ ᱞᱟ.ᱛᱤ ᱥᱩᱛᱟ.ᱢ ᱛᱮ ᱠᱚ ᱛᱚᱞ ᱟ.ᱪᱩᱨᱟ᱾ ᱰᱟᱜ ᱵᱟᱯᱞᱟ ᱨᱮ ᱜᱤᱨᱦᱟ.ᱛ ᱜᱚᱜᱚ ᱠᱳ ᱫᱚ ᱛᱤ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱥᱟᱨ ᱟᱨ ᱛᱟᱨᱣᱟᱲᱤ ᱛᱮ ᱯᱩᱠᱷᱨᱤ ᱜᱚᱴᱟ ᱠᱚ ᱮᱱᱮᱡ ᱟᱨ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱟ.ᱪᱩᱨᱚᱜᱼᱟ ᱟᱨ ᱫᱟᱜ ᱠᱳ ᱦᱟᱵᱟᱜ ᱟᱜᱟ᱾ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱯᱟᱹᱛᱭᱟᱹᱣ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱠᱚᱨᱟᱣ ᱞᱮᱠᱷᱟᱱ, ᱛᱟ.ᱨᱩᱵ ᱫᱚ ᱠᱩᱲᱤ ᱵᱟᱭ ᱦᱟᱹᱱ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱭᱟ ᱾ ᱵᱟᱜᱩᱴ ᱵᱚᱝᱜᱟ ᱟᱨ ᱵᱤᱨ ᱡᱟᱱᱣᱟᱨ ᱠᱷᱚᱱ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱠᱚᱲᱟ ᱵᱟᱧᱪᱟᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱠᱚᱲᱟ ᱵᱟᱯᱞᱟ ᱨᱮ ᱦᱚᱸ ᱫᱟᱜ ᱠᱚ ᱵᱟᱯᱟᱞᱟᱭᱟ᱾
ᱱᱚᱶᱟ ᱫᱚ ᱵᱟᱰᱟᱭ ᱞᱟᱹᱠᱛᱤᱭᱟᱱ ᱠᱟᱱᱟ ᱡᱮ ᱡᱟᱱᱟᱢ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱟᱯᱞᱟ ᱦᱟ.ᱵᱤᱡ ᱠᱩᱲᱤ ᱜᱤᱫᱨᱟ. ᱦᱟᱨᱟ ᱵᱩᱨᱩᱭᱮ ᱞᱟ.ᱜᱤᱫ ᱵᱟᱯᱞᱟ ᱨᱮ ᱵᱟᱵᱟ ᱫᱚ ᱜᱚᱱᱚᱝ, ᱜᱚᱜᱚ ᱫᱚ ᱛᱚᱣᱟ ᱜᱚᱱᱚᱝ, ᱜᱚᱲᱚᱢ ᱵᱩᱰᱷᱤ ᱫᱚ ᱦᱮᱲᱮ ᱦᱟ.ᱱᱰᱤ ᱠᱳ ᱮᱢᱟᱭᱟ᱾
ᱵᱟᱨᱮ ᱤᱛᱟ.ᱫ ᱨᱮ ᱵᱟ.ᱪᱷᱤ ᱢᱤᱦᱩ ᱟᱨ ᱪᱟ.ᱰᱤ ᱨᱮ ᱪᱮᱫᱟᱜ ᱢᱮᱨᱚᱢ ᱠᱚ ᱮᱢ ᱟᱠᱚᱣᱟ ᱚᱱᱟ ᱵᱟᱵᱚᱛ ᱫᱚ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱮᱯᱤᱥᱚᱰ ᱨᱮ ᱜᱟᱯᱟᱞᱢᱟᱨᱟᱣ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ᱾
“প্রাচীন কালে বন্যচারী সাঁওতালরা জীবজন্তুর সাথে একই ঘাটে পানি খেতো। একই পরিবেশে বসবাসের কারণে চলতে ফিরতে বন্যপশুদের সাথে তাঁদের প্রায়ই দেখা হতো। বন্যপশুদের মধ্যে বাঘকেই তাঁরা বেশি ভয় পেত। ফলে, বন্য পরিবেশে বাঘের সাথে নিজেদের টিকিয়ে রাখতে যুগে যুগে নানা কৌশল আয়ত্বের চেষ্টা করেছে। সেই সময়ে বাঘকে নিয়ন্ত্রণ করতে গড়ে উঠেছিল বিভিন্ন সামাজিক ও ধর্মীয় রীতিনীতি। এসব রীতিনীতিকে ঘিরে প্রচলিত হয়েছিল বিভিন্ন রূপকথা ও লোককথা। সেই সব রূপকথা ও লোককথা সাঁওতালদের জীবন প্রক্রিয়ার সাথে মিশে গিয়ে রূপ লাভ করেছে বিশ্বাস ও প্রথায়।
সাঁওতালদের দাঃ বাপলা, গনং, বারে ইতৗদ, চৗডি, হেঁড়ে হৗন্ডি এবং তোওয়া গনং এর নাগাম (ইতিহাস) নিয়ে একটি লোককথার প্রচলন রয়েছে। লোককথাটি এরকম
— “অনেকদিন আগের কথা। যখন বাঘে-মহিষে-মানুষে এক ঘাটের জল খেত। একদিন গ্রামের জনৈক সাঁওতাল রান্নার জন্য কাঠ কাটতে কুঠার হাতে জঙ্গলের ভিতরে গিয়েছিল। জঙ্গল থেকে কিছু শুকনো কাঠ, ডালপালা কেটে সংগ্রহ করল। কুঠারটি কোমরের নেংটির ফাঁসে গুঁজে কাঠগুলোকে একটা জায়গায় জড়ো করল। তারপর সেগুলোকে শক্ত লতা দিয়ে বেঁধে একটা বোঝা তৈরি করল। কাঠ সংগ্রহে খুব পরিশ্রম হওয়ায় একটু জিরিয়ে নেওয়ার জন্য সে বসে পড়ল। ঘুমের চোটে ঝিমিয়ে পড়েছিল। বিকট শব্দে হঠাৎ সে উঠে দাঁড়ালো। কিন্তু আশেপাশে কাউকে দেখতে পেল না। তড়িঘড়ি করে সে তার কুঠার খুঁজতে শুরু করল। অনেক খোঁজাখুঁজির পরেও সে তার কুঠারটি পেল না। পাশের ঝোপে একটি বাঘ ওৎ পেতে লোকটির কার্যকলাপ দেখছিল। লাফ দিয়ে সে লোকটির সামনে এসে দাঁড়ালো। আচমকা বাঘকে সামনে দেখে লোকটি খুব ভয় পেল। কিছু বুঝে উঠতে না পেরে লোকটি স্থির দাঁড়িয়ে রইল। বাঘ কয়েক ধাপ এগিয়ে এসে লোকটিকে জিজ্ঞেস করল— অনেকক্ষণ ধরে দেখছি তুমি কি যেনো খুঁজছো। কি হারিয়ে গেছে?
লোকটি উত্তর দিলো— কুঠার খুঁজছি। কোথায় যে রাখলাম, খুঁজে পাচ্ছিনা। তুমি কি দেখেছো?
একথা শুনে বাঘ হো হো করে হেসে উঠলো। মুচকি হাসি দিয়ে বাঘ বলল— আমি খুঁজে দিলে তুমি আমাকে কী দিবে?
লোকটি উত্তর দিল— দেওয়ার মতো আমার কাছে কিছুই নেই। যা আছে তা মেয়ের বিয়েতেই খরচ হবে। কি-ই বা দেওয়ার আছে !
বাঘ বলল—তবে ঠিক আছে, আমি চললাম! তোমার জিনিস তুমি খুঁজো।
লোকটি বলল— না না, যেও না। ওটা আমার খুব দরকারী জিনিস। হারিয়ে গেলে চলবে না।
বাঘ বলল— তোমার মেয়েকে যদি আমার সাথে বিয়ে দাও, তাহলে এখনই আমি তোমার কুঠারটি খুঁজে দিতে পারি।
বাঘের এমন কথা শুনে লোকটির খুব রাগ হলো। কুঠার খুঁজতে খুঁজতে মেজাজ খুব খারাপ হয়ে গিয়েছিল। রাগের মাথায় বলে ফেলল—ঠিক আছে, আমি তাই দিব।
বাঘ বলল— ঠিক তো ?
লোকটি উত্তর দিল— হুম।
বাঘ খুশিতে লাফাতে লাফাতে বলল—আরে বোকা লোক, তুমি যেটা খুঁজছো সেটা তো তোমার কোমরে নেংটির ফাঁসে গজানো আছে। ওই দেখ !
সম্বিৎ ফিরে লোকটি কোমরে হাত দেওয়ার সঙ্গেই বলে উঠল— ঠিক তো ! ভুলে গেছিলাম। আমার কাছেই তো আছে !
বাঘ বলল— সে যেখানেই থাকুক। তোমার কুঠার আমি খুঁজে দিয়েছি। এবার তুমি তোমার কথা রাখো।
লোকটি ভীষণ চিন্তিত হয়ে পড়ল। কি একটা সামান্য ভুলের জন্য মেয়েকে বাঘের হাতে দিতে হল। কোনো উপায় নাই, কথা না রাখলে বাঘ খেয়ে ফেলবে। কথা যখন দিয়েছি কথা রাখতেই হবে। অবশেষে নিরুপায় হয়ে লোকটি বলল— ঠিক আছে। তবে, বাবা হয়ে মেয়েকে বাঘের মুখে তুলে দিলে লোকে মন্দ বলবে। তার থেকে, আগামীকাল সকালবেলা মেয়ে জঙ্গলের পাশের পুকুরে জল আনতে যাবে। সেখান থেকে তুমি তাকে নিয়ে যাও। তাহলে, দোষটা অন্তত আমার ঘাড়ে পড়বেনা।
এভাবেই দুপুর গড়িয়ে বিকেল হলো, কাঠখড়ির বোঝা কাঁধে নিয়ে লোকটি সন্ধ্যাবেলা বাড়ি ফিরলো। বাড়িতে এ বিষয়ে কাউকে কিছু বলল না। মেয়েকে বাঁচানোর জন্য সারারাত ধরে এটা-ওটা ভাবল কিন্তু কোনো উপায় বের করতে পারল না। চিন্তায় সে সারারাত ঘুমাতে পারেনি, এদিকে সকাল হয়ে গেছে। আতংকে জলের বড্ড তেষ্টা পেয়েছে। কলসির কাছে গিয়ে দেখল, কলসিতে জল নাই। রাগে সে চিৎকার করে উঠল- কেউ আমাকে একটু জল দাও। তার বউ ঘরে কি যেন করছিল। মা তার মেয়েকে হাক দিয়ে বলল- তোমার বাবাকে একটু জল দাও তো। মেয়েটি বাড়ির আঙিনাতেই বসে ছিল। ছোট ভাইটিও আঙিনাতে বিভিন্ন দিকে তাক করে তীর-ধনুক চালানোর কৌশল আয়ত্তের চেষ্টা করছিল। কয়েকদিন হলো বাবা তাকে নতুন তীর-ধনুক বানিয়ে দিয়েছে। সেটা নিয়েই সে পড়ে আছে। কলসিতে জল না পেয়ে মেয়েটি কলসি কাঁখে জল আনতে বের হল। দিদিকে যেতে দেখে, ভাইটিও জেদ ধরল— সেও যাবে তার সাথে। তাড়াতাড়ি আসতে হবে বলে সে তাকে বারণ করল। কিন্তু ভাইটি নাছোড়বান্দা। সে যাবেই দিদির সাথে। অগত্যা ভাইকে নিয়ে যেতেই হলো। ভাই পথের সামনে তীর ছোঁড়ে, আবার কুড়িয়ে নিয়ে এগিয়ে যায়। ভাই যায় আগে আগে আর দিদি পিছু পিছু। এভাবে তারা জঙ্গলের পুকুর পাড়ে এসে হাজির হয়।
এদিকে বাঘ ভোররাতেই পুকুরে নেমে অপেক্ষা করতে থাকে। মেয়েটি যাতে ভয়ে পালিয়ে না যায়, এই জন্য সে কচুরিপানা দিয়ে মাথা ঢেকে জলে ডুবে ছিল। সেই কচুরিপানার উপরে বসে আছে একটি বক। পাড়ে আসতেই কচুরিপানার উপর বসে থাকা বকটিতে ভাইয়ের নজর পড়ল। পিছন ফিরে ফিসফিস করে সে তার দিদিকে সাবধান করল। তারপর সজোরে বকটিকে লক্ষ্য করে তীর ছুড়লো। তীরের প্রক্ষেপণ টের পেয়ে বকটি তৎক্ষনাৎ উড়ে গেল। তীরটি গিয়ে পড়ল কচুরিপানার নিচে থাকা বাঘের মাথায়। তীরের আঘাতে বাঘ হাঁ হাঁ করে জলের নিচ থেকে বেরিয়ে এল এবং চিৎকার করতে করতে জঙ্গলে পালিয়ে গেল।
বাঘকে দেখে তাদের খুব ভয় হল। জল না নিয়েই বাড়ির অভিমুখে দিল দৌড়। গ্রামের সকলের কাছে এই খবর পৌঁছালো, সবকিছু জানাজানি হয়ে গেল। গ্রামে গ্রামসভা ডাকা হল। সভাতে সিদ্ধান্ত হল— বাঘের হাত থেকে দিদিকে বাঁচানোর জন্য হবু বরের কাছ থেকে মুক্তিপণ নেওয়া হবে। আর এই মুক্তিপণই হল ‘বারে ইতৗৎ’। ”
সেই থেকে সাঁওতালরা বাপলাতে (বিয়েতে) দাঃ বাপলা করার সময় ছোট পুকুর তৈরি করে তিনটি তীর গেঁড়ে লাতি সুতাম (সুতা) দিয়ে বাঘবন্দি করে। তীর, তলোয়ার নিয়ে পুখুরির চারিদিকে নাচ গানের সময় ফলা দিয়ে জল স্পর্শ করে। তাঁদের বিশ্বাস এটা করার ফলে বাঘের আর সেই মেয়ের কোনো ক্ষতি করতে পারবেনা। ছেলের বিয়েতেও দাঃ বাপলা করা হয় বাগুত বোঙা( বাঘের দেবতা) ও বন্য জীবজন্তুর হাত থেকে বরকে রক্ষা করার জন্য।
উল্লেখ্য যে, মেয়েকে জন্ম থেকে বিবাহ উপযোগী করে গড়ে তোলার জন্য গনং কন্যার বাবাকে, তোওয়া গনং কন্যার মা'কে এবং হেঁড়ে হান্ডি গড়ম বুড়িকে দেওয়া হয়। বারে ইতৗদ-এ কেনো বকনা বাছুর দেওয়া হয় এবং চৗডি'তে কেনো ছাগল দেওয়া হয় এই বিষয়ে প্রাপ্ত লোককথা নিয়ে পরের পর্বে আলোচনা করা হবে।
ᱡᱚᱦᱟ ᱜᱚ.ᱥᱟᱭ ᱢᱟᱨᱟᱝᱵᱩᱨᱩ…
জোহার গঁসায় মারাংবুরু...
